引言：

关于读书，苏轼说腹有诗书气自华；三毛说读书多了，容颜自然改变；歌德说读一本好书，就是和许多高尚的人谈话；雨果说书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料

阅读的益处不言而喻，随着近年来高考语文的改革，少儿阅读也愈发受到家长老师们的重视。那么我们来看一下，杨绛先生是如何看待阅读的？

提到杨绛先生，就想起一篇教导女孩要多读书的网文，类似的鸡汤经常充斥网络，但作者的匠心所在是她PO出了杨先生从年轻到老年的一组照片。

对比照片，年老后的杨先生气质确实发生了很大变化。年轻时青涩凌厉，年老后演变为一派风轻云淡。难怪她会说：书读多了人的相貌自然会变。

可是，读书与相貌的化学反应是如何发生的？杨绛先生下面这篇文章是很好的解答：在最有智慧的人类家登堂入室，拜师求教。格局变了，气质自然会变。

01 隐身的串门儿

读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么托福，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他不求甚解。

我曾挨过几下棍子，说我读书追求精神享受。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，乐在其中不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。

我觉得读书好比串门儿隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者干脆另找高明，和他对质。

读书中的杨绛和钱钟书

02 难得的自由

不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或是聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。

我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子的遗言，也不妨淘气地笑问言必称亦曰仁义而已矣的孟夫子，他如果生在和我们同一个时代，会不会又是一位马列主义老先生呀？

我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》产生怀疑。

我们可以倾听前朝列代的种种遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。

反正只要话不投机或言不入耳，不妨及早抽身退场，甚至砰一下推上大门就是说，啪地合上书面谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！

03 足不出户，随时拜师求教

壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每本书不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的多个人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或栩栩如生的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番，别说些什么欲穷千里目，更上一层楼！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。

尽管古人把书说成浩如烟海，但书的世界却是真正的天涯若比邻，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说三千大千世界，可算大极了。书的境地呢，现在界还加上过去界，也带上未来界，实在可以算是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。

是谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、各种各样的人。

04 偶开心窍，乐以忘言

经常在书里串门儿，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。

一次，我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏伟的大桥，看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我的眼睛还能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。可惜我们串门时隐而犹存身，毕竟只是凡胎俗骨。

我们没有如来的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子生也有涯而知也无涯的名言。

我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。

这个乐和追求享受该不是一回事吧？  来源于：给孩子